“ゲームとしての仕事”でいいの？　そこに“祈り”はあるか（2/3 ページ）

[村山昇，INSIGHT NOW!]

「自己実現」とは何か？

　私はここで、何か「シューキョー（宗教）」の勧誘をしているわけではない。スピリチュアルな体験への案内をするつもりもない。ただ、人間はそのようにできているということを言いたいだけだ。

　小説家にせよ、画家、音楽家にせよ、彼らは「何かが自分に降りてきて、書かされた」とか、「自分は“いたこ”状態だった」というようなことをよく口にする。そうした無我の没入状態を、心理学者のミハイ・チセントミハイは「フロー」と名付けたし、アブラハム・マスローは「至高体験」と呼んだ。

　マスローが出たところで、彼が普及させた言葉──「自己実現」について、ここで触れておこう。「自己実現」は、何でもかんでも自己中心的に「なりたい自分になる」「やりたいことをやりたいように表現する」というものでない。マスローは、自己実現とは「最善の自己になりゆくこと」だとし、こう付け加える。

自己実現の達成は、逆説的に、自己や自己認識、利己主義の超越を一層可能にする。（中略）つまり、自分よりも一段大きい全体の一部として、自己を没入することを容易にするのである――アブラハム・マスロー『完全なる人間』（誠信書房）

　彼は自己実現、つまり最善の自己になりゆく先には、自己を超越した感覚、大きな摂理につながる境地があると言っている。自己実現とは、悟りのような宗教的体験のなかで行われるのだ。したがって、彼は自己実現をする人は愛他的で、献身的で、社会的となり、物事を統合的に包容できると言及している。

　このことを2人の芸術家の言葉で補ってみたい。

実用的な品物に美しさが見られるのは、背後にかかる法則が働いているためであります。これを他力の美しさと呼んでもよいでありましょう。他力というのは人間を超えた力を指すのであります。自然だとか伝統だとか理法だとか呼ぶものは、凡（すべ）てかかる大きな他力であります。

かかることへの従順さこそは、かえって美を生む大きな原因となるのであります。なぜなら他力に任せきる時、新たな自由の中に入るからであります。

これに反し人間の自由を言い張る時、多くの場合新たな不自由を嘗（な）めるでありましょう。自力に立つ美術品で本当によい作品が少ないのはこの理由によるためであります」──柳宗悦『手仕事の日本』（岩波書店）

少年時代から、自然を観察していることが多かった私は、この世のすべてを生成と衰退の輪を描いて、永劫に廻ってゆくものとして捉えていた。その力の目的や意義については何もわからないが、静止でなく、動きであるために、根源的な力の存在を信じないではいられなかった。

一切の現象を、その力の発現と見る考えは、青年時代を通じて変らなかったようだ。そのことが、あの失意と悲惨のどん底の時にも、私を挫折させなかった原因の一つであろう。

（中略）

私は、いま、波の音を聴いている。それは永劫の響きといってよいものである。波を動かしているものは何であろうか。私もまた、その力によって動かされているものに過ぎない。その力を何と呼ぶべきか私にはわからないが──東山魁夷『風景との対話』（新潮社）

　こうした言葉を「シューキョー臭い」「年寄り臭い」と思う人がいるかもしれない。特に血気盛んな20代、30代は「何が他力だ。俺は自力でいく！」「“生かされる自分”って何か気持ち悪い。自分には自分の意思がある！」「摂理？　摂理のために自分は働いているんじゃない」といった風になるかもしれない。私がまさにそうだった。

　そう突っ張る人は、突っ張るほどの元気があって大いに結構である。その元気さで「MYプロジェクトX」なる仕事に没頭するといい。それが結局、柳や東山の言葉に到達する近道になる。